者苟修仙之
侣深入空山远离人寰草为衣裳日夜勤苦
于焚修而其心乍进而乍退不一焉又虽饵
术却粒亦何望哉女 复礼 而言曰然如是当
以何教我童儿曰尔之神性已达神仙也尔
之骨气又非凡俗也尔今心若誓死而一必 (第 008a 页)

　复归于太一者耳记曰爱人而不亲则反
　其仁礼人而不答则反其敬故克己复礼
　而不尤于人易曰谦以制礼又曰谦德之
　柄苟能执谦之柄 复礼 之始则指撝而无
　不利安有攘仍之失哉且上德无为自然 (第 002a 页)

不上达也
(奸臣蒙蔽故主德不军宣/⬤庶枉屈故人欲不上达)是故圣王贵忠臣正士为其
敢直言而决郁塞也剋已 复礼 贤良自至(剋损也复/返也人君)
(能以谦损返礼/则贤良归己)君耕后(古⬤/字)苍生自化(天子亲耕皇 …… (第 1b 页)
课其功示以赏罚(中等之人谓艺能之/士见善则迁见恶则)
(染故人君/赏罚制之)
　　　贤道篇第六(刻己 复礼/ 贤良自至)
贤良所以屡求而不至难进而易退者非为爱身而
不死王事适恐尽忠而主莫之信耳自知有材识之
人外 (第 5b 页)

　　　委之以财观其仁
托之厚利潜观其心欺诈不生是其仁也夫

鉴明者尘垢之不污神清者嗜欲之不误如
贵德尚义其鉴必明好礼亲贤其尘不杂自
然贞白似玉光洁如冰何垢染之能侵岂贪
嗜之见黩立我墙仞物莫之伦此君子也夫
事有随时从容之说不可胶柱而禦之但以
止足为心取必有义且有义之取人不厌之
小人溪壑为心取必无义且无义之取人必
讟之语曰克己复礼为仁盖检束于心也夫
临财不夺其志可近于克己见利不易于行
可近于 复礼

夫美色者隳端士之操美利者 (第 021a 页)

　　　履富贵

素履子曰富与贵是人之所欲不以其道得
之不处也当修德而取富贵得富贵也持盈
守成恭俭谦让节用而爱人克己而 复礼

施
而不望报惠而不费财不滥其居不饰其服
遇凶年不俭遇丰岁不奢是以管仲镂簋朱
纮山节藻棁君子以为滥晏平 (第 003a 页)